この『雨（あまみ）』は、
自然現象の雨ではなく、
雨から　想起された　心を　うたにしました。

遍く雨が降る・・・
雨の甘さに　浸って欲しいと　僧が歩んでいる・・・

穀物も、草木も　雨の中で　天の甘さに気づき　応じていく・・

『雨は　天からの贈り物である』

甘い甘い　お茶の味は　温もりとともに　喉元に甘さを残す・・・
＜創作メモ＞　

甘い雨。

雨は、天の心を　遍（あまね）く　地に降り注いでいる。
・・・・と、考えたら、どんな曲が出来るだろう？

天から降る雨に　しとしとと身を浸せば　天の心に浸れるのではないか？　

■聴いて欲しい！
　曲始め　雨の足跡を表現した旋律
　群の声により立ち上がって来る情景
　ラストの歌詞

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

『馬の夢』

古代より馬と人は 共に暮らした。

馬塚（古墳）と云う 馬を供養する塚は全国にある。

特に東北地方の家では　人馬一体の家作りがされ、人と馬は同じ屋根に暮らした。

馬の居場所は南側。一番いい所にある。

馬の食料のトウモロコシは　囲炉裏の上に乾燥させられて釣り下がっている。

馬は家族であった。

☆

『馬の夢』は、昔の説話「馬娘婚姻譚」に伝わるお話から インスピレーションをうけて作曲しました。

柳田國男が聞き書いた『遠野物語』にある一節。

　貧しい家に　娘と百姓がいた。馬を養う。

この娘、馬を愛した。毎夜、馬の傍に行って眠った。

ある夜、娘と馬は夫婦になった。

そのことを知った父は、馬を殺し桑の木に吊るした。

娘は嘆き悲しみ、馬とともに昇天した。（オシラサマの発祥）

★

作曲した『馬の夢』は馬と娘の恋心のみを書いている。

上の説話は　その背景。

美しい旋律の繰返しがあり、

そこに、古を喚起させる声を入れた。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

『音遊び』

平仮名には、一音一音 響きがあって、

対応する「漢」文字もあることから、

日本の50音には、それぞれ世界がある。

母音子音の音は、そもそも「声」だから、高低も加わり、

無数の響きが潜んでいる。

『音遊び』は、

音そのものに含まれている音色を組合せ、反復やリズムをもたせて遊ぶ 「音遊びのうた」です。

音色・・音の感触とは、、

例えば「ドン」。

ドンを解体すると「ド」「ン」

「ド」は発音する前に、一度口を閉じないと発せない、だから、空気の圧がかかる。勢いが出る。

勢いがあるのに「ド」の音は重たく沈む。

感覚として「重」「太」「暗」「擦」。

そして「ン」。

「ン」は音として前に飛ばない。

目一杯大きな声量でも口元で音を潰す。音は飛ばない、むしろ留める。

感覚として「重」「留」「固」。

「ドン」は、勢いを付けながら、その場に落とし留める音、となる。

他者の音をも、防御するような強さがある。

それが音色、音の感触。

音はそのものに、動きや感覚が既にある。

もちろん、連なりとして意味を持たせた方が、音色は増大する。

なんだか、ややこしいことを書きました。。。が、

『音遊び』には意味がない。

でも、聞いていると、、なんだか面白く聴こえてきたり、意味が出てきたりするかもしれない。。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

パフォーマンス『発せず』

私達は、鼓膜を振動させて音を自分の中に引き込みます。

私たちの鼓膜が感知できる音は20Hzから20,000Hz。

鼓膜で感知できない音も世界に漂っている。「声、物音は存在（振動）している」。

聴こえない音に、「共鳴しない態度」でいるのは、つまらない...そこから生まれた『発せず』。

① 聴こえない音

② some sign

③ 聴こえる音

④ 深い瞑りの中で〜私のお経

　＜創作メモ＞

　①音は世界に満ちている。

　耳を開くと音は鳴りつづけている。こちらが共鳴体になれば、一緒に共振できる。

　②Where are you? I am belong to you!

　[some sign]気配。

「Yo」は、発音する時の口、喉、声帯を含めた長音部がすでに「Yo」の意味を内在している。

　③音は身体から放たれるが、場が共鳴することで自ら増幅する。また、集団で発声することで音と音が違う音を作り出す。

　④お経は一個人の心の慰めのためにある。